Несколько позднее, в майском номере за 1934 год, «Бнай-Брит Магазин» публикует статью: «Иудаизм в России умер». Автор замечает, что евреи рискуют надолго остаться без Бога, так как религиозное обучение в Советской России разрешено только с 19-летнего возраста.

      В начале девяностых годов все мы были свидетелями разоблачений на телевизионных «круглых столах» «ужасов» большевизма. При этом обязательно свидетельствовали о паскудном отношении большевиков к Церкви. Тут же какой-нибудь картавенький «защитник прав человека», какой-нибудь «отсидент» громко кричал - «Не только Церкви, но и других конфессий!» Затем он или кто другой говорил о горестной судьбе иудаизма - большевики закрыли большинство синагог! При этом неискушённый зритель искренне думал, что синагога есть действительно храм, церковь и потому сопоставление с Православным храмом или мечетью ему казалось вполне логичным. Мало кто знает, однако, что синагога не храм, не церковь, но просветительский клуб, что священников в иудаизме не существует, а раввин, которого почему-то считают священником, есть просто учитель, что-то вроде пастора у лютеран и прочих протестантов. (Буквально слово «равви» означает именно «учитель») Мало кто знает, что согласно иудаизму, может быть только один храм - Иерусалимский, который был некогда разрушен. И что только в нём могли бы быть священники, если бы он был восстановлен. Но что же такое иудаизм? Отчего его формы так мало значат для Бнай-Брит и для всего еврейского мира? Автор статьи поэтому поводу и пишет:

      «Иудаизм, однако, всегда имел более широкие интересы, чем один Бог. Евреи связаны между собой не только тем, что называется религией, но также и надеждой на новое обретение Сиона. В России и до революции проживала самая большая часть еврейского народа. Вместе с разрушением иудаизма и сионизма, параллельно с этим процессом, наступила после революции такая свобода, которую евреи не пробовали, не испытали ни в одной стране мира. Лазарь Каганович, этот скромный рабочий-кожевенник, еврей, именно в силу своих природных способностей, при новом режиме, смог занять такое место - стать в окружении Сталина лидером коммунистов России. Россия есть уникальная страна во всём мире, где антисемитизм есть уголовное преступление».

      Следующая глава будет касаться уже положения евреев в СССР в семидесятые годы. В предыдущее десятилетие появилось представление, развиваемое и в последующее время, об СССР как об «империи зла», и западные газеты, находящиеся едва ли не исключительно в руках еврейских магнатов, стали разрабатывать эту легенду, как, разумеется, и телевидение во всём мире. Вдруг подняли на щит всё, что работало на эту тему. Причём эта тема в реальности стала темой преследования евреев в СССР. Темой их горестной судьбы в Советской России. И недалёк день, когда, как в нынешней Германии, каждый из нас будет обложен официальным налогом на выплату пострадавшим от коммунистического режима евреям или их родственникам. Нас ещё обложат контрибуцией, в пользу этих вечных страдальцев. И ещё наши доярки, шахтёры и прочие, оставшиеся в живых, будут платить не только абрамовичам и дерипаскам, но и прочим «пострадавшим». Отчего же вот так вдруг, евреи стали преследоваться коммунистическим режимом? Под эту волну вознесли Солженицына, Пастернака и десятки прочих борцов с тем «большевизмом», которого никогда не было. А истинный большевизм остался скрытым от глаз народных: тот большевизм, в котором за слово «жид» давали десять лет лагерей. А если учесть лёгкость лжесвидетельства в таком тонком вопросе, можно легко себе представить размеры террора против Русских в быту и на производстве, в учебных заведениях, в отделах культуры и издательствах.

      Прежде чем мы перейдём к заявленной теме, то есть к событиям уже наших дней, полезно ещё раз оглянуться назад и спросить себя: как же могло так случиться, что громадный Русский народ, имевший царя, такой талантливый, находчивый, выносливый, изобретательный, хотя и не воспитанный на западных политесах, дал себя обмануть каким-то дешёвым проходимцам, местечковым аферистам, циникам и обыкновенным бандюгам - и часто всё это в одном лице? И, уничтожив свою интеллигенцию, своих дворян, своих чиновников, разогнав священников, открыл ворота всем этим бнай-бритовцам, плотно севшим сразу же, в первый же день октябрьского переворота, во все государственные учреждения России, занявшим в городах квартиры бывших надворных советников, и статских, Русских врачей и учителей. Вот, кстати, и ответ, почему большевики уничтожали Русскую интеллигенцию, как и дворянство и чиновничество. Уничтожали господствующие классы, чтобы занять их место: произошел этнический переворот. Евреи заняли командные посты в новом государстве, созданном по талмудическим канонам и франкмасонским предписаниям. Не бросается ли в глаза, что люди, ещё вчера бывшие на задворках Империи почти в один-два месяца создали совершенную систему сыска, доносов и террора? Откуда такой опыт, такой талант? Совершенно очевидно, что к власти пришла организация, давно уже имевшая соответствующий опыт работы. И этому опыту было не менее нескольких сот лет.

      На первый вопрос - как могло так случиться? - отвечают историки и публицисты в тысячах томов всевозможных исследований, очерков и философских раздумий. Некоторых эти раздумья приводят к интеллигентному и культурному выводу о наличии в России «русского большевизма». Другие, грустно глядя на всякие там фамилии великих революционных деятелей, периодически разъезжавших в пломбированных вагонах спасать страждущее человечество, на всякие там бунды, Поалей Сион, и тому подобные революционные организации, приходит к выводу, совершенно черносотенному: был только еврейский большевизм, и никакого другого. А ещё более радикальные умы иной раз поговаривают о вине еврейского народа перед Русским и подсчитывают количество жертв, погибших от рук всяких там комиссаров и комиссарш отчётливо семитского происхождения.

      И этих историков и неисториков можно понять. Когда слышишь каждый день: «Русские должны покаяться...» - невольно начнёшь хотя бы внутри себя говорить правду. Такую, которую никакой живой ещё историк не решится печатать.

      Мы уже видели выше, как представители Бнай-Брит и других международных еврейских организаций боролись с государственным историческим строем России. Тут и навязший на зубах Шифф, тут и Кун, и Варбург и прочие известные имена. И всё-таки... Вне темы «Бнай-Брит» лежит и деятельность многотысячного бунда и прочих еврейских националистических организаций, попутно создавших и РСДРП - для освобождения «рабочего класса» России, который и так жил свободно, и закабаления остального населения во благо «прогресса». Впрочем, не будем углубляться в эту тему, слишком обширную и, можно сказать, беспредельную. Но всё-таки на вопрос - «как могло так случиться?» - какой-то полезный для себя ответ дать можно хотя бы частично. Для этого в свою очередь интересно посмотреть, кто на путях нашей истории оказывался близким к истине: «мракобес» (он же «черносотенец», «реакционер», «лапотник») или же человек культурный, воспитанный, знаток философии, биологии и прочих наук, гуманист и к тому же часто профессор. Ведь именно на эти две части и разделилось Русское общество в начале нынешнего века. Причём, как разделилось, так и осталось разделённым. Разве теперь оно раскололось уже не на две части, а на тысячи. И сами черносотенцы стали в большую редкость. Их теперь, как уссурийских тигров надо искать долго и со знанием дела. Но, так или иначе, а вопрос, как кажется, на засыпку. Он даже кажется, этот вопрос, совершенно ерническим и риторическим. Невозможно ведь себе представить, чтобы ответ не был дан в самой постановке вопроса. Для чего быть культурным человеком, читать умные книги - умные! - постигать бездну всяких премудростей, если на первом же жизненно важном экзамене вдруг обнаружится, что все эти науки только отбивают способность видеть и понимать происходящее, уметь видеть причину и уметь из неё выводить следствие и тем предугадывать события.

      Русская история даёт нам уникальную возможность воочию увидеть, за кем осталась правда - за теми или за другими. Причём, здесь уж, в выводе своём нам не надо никаких наук. Достаточно просто быть в здравом сознании, или, иначе говоря, вменяемыми. Не более того.

      Все мемуары, все исторические данные говорят нам совершенно ясно, что в семнадцатом году на просторах исторической России было создано чисто еврейское государство рабовладельческого типа. Евреи переселились из местечек в Русские города и заполнили собой большинство государственных учреждений. Русские крестьяне, то есть сельская Россия была закабалена, как впрочем, и городская. Началась политика планомерного уничтожения Русского народа под всякими видами и предлогами. Но можно ли было всё это предвидеть? Ведь надо заметить, что революцию делали-то профессора, студенты, народ грамотный. Ведь крестьяне да рабочие, по циничному замечанию профессионального революционера с удивительно современно звучащей фамилией - Новорусского, - «только и годятся, чтобы устилать своими трупами мостовые при уличных боях».

      Еврейство создало на просторах исторической России своё государство в результате революционной борьбы против Самодержавия и Православия, втянув в эту борьбу миллионы совершенно одураченных людей. Эти люди, среди которых было немало учёных умов, совершенно не читали черносотенной прессы, а если и читали иной раз, то только для того, чтобы развеселиться над идиотскими предсказаниями правых публицистов. Да и что было взять с этих озлобленных мракобесов, питающих зоологическую ненависть к вечным страдальцам - евреям. Стоит ли, например, всерьёз воспринимать какого-нибудь черносотенного А.И. Савенко из Киева, который на освящении знамени вновь открытого 20 мая 1907 года Союза Русских Рабочих, состоявшемся в Софийском Соборе сказал в частности: «... вся нынешняя революция вовсе не является борьбой за реформы» как говорят евреи и их наймиты. Нет, реформы - это только шулерский прием. Борьба идёт из-за державных прав Русского народа, из-за величия России, более того, из-за самого существования Российской державы*..» («Чёрная Сотня», Орган Харьковского Союза Русского Народа», 1907 г., №15). И стоило ли прислушиваться к словам из передовицы той же газеты, когда она обращалась к левым депутатам Второй Государственной Думы, кадетско-социалистической: «Вы готовите цепи рабства, экономического и беспросветного» для своего Отечества, рабства, перед которым померкнут все ужасы печальной памяти крепостного права».

      Стоило ли думать о будущем государстве, в котором, якобы, Русские станут рабами еврейства, когда вся наука, все умнейшие головы Европы, воспитанные, кстати, на каббале и её комментариях, говорят о свободе и равенстве, которые благодетельными лучами озарят землю Русскую, как только рухнет Царский Престол.

      Большинство из них, людей культурных и умов просвещённых, не могло всерьёз читать такие строки, относящиеся, например, к январю 1917 года: «Понимают ли наши правительственные деятели, что евреи находятся против нас в войне. (...) И знают ли наши государственные деятели, что евреи задались целью поработить себе народы и царства не оружием, а с помощью народных капиталов, промышленности, торговли, а затем и земель? …И самое главное, понимают ли эти наши государственные деятели, что никакие уступки, никакие льготы, никакое равноправие, и даже никакие преимущества не примирят и не сблизят евреев с другими народами...» («Двуглавый Орёл» от 22 января 1917 года, Киев).

      Но, как и сегодня, правые писали для правых, левые считали себя не левыми, а «просто людьми», или культурными людьми, а потому и по их сану им не полагалось воспринимать всякие черносотенные глупости, пока эти глупости не станут реальностью, и не воткнутся в живот в виде дула маузера в руках уличного хулигана с красным бантом на ворованном пальто.

      Так примерно случилось с одним известным лицом, учёным, интеллигентом и прогрессистом, жрецом демократии. Предваряя дальнейший материал, следует заметить, что весьма многие из этих умов прогрессивных, и даже из числа кадет после уже переворота семнадцатого года становились почти что черносотенцами. Даже известный историк А. Каргашёв, член Временного правительства, в предисловии к своей «Истории Церкви» писал, что поначалу-то у него был другой подход к Русской истории, критический, но события революции, гражданской войны, жизнь в эмиграции и наблюдение за происходящим в большевистской России заставили его оценить царскую Россию, пересмотреть всю книгу и переписать её заново.

      Но вернёмся к упомянутому ученому. Был такой академик, всемирная величина - Владимир Вернадский. Кто же не знает это имя! А надо сказать, что этот академик был самый прогрессивный из всех прогрессивных людей России, живших в одно с ним время. Наверно, сравниться с ним в этом отношении может только академик же Сахаров. Но в отличии от этого светоча «международной демократии», Владимир Иванович был человеком Русским, хотя вреда от его политической деятельности было не меньше. Так вот, Вернадский, в силу своей прогрессивности, был одним из организаторов главной революционной организации чисто масонского типа - «Союза Освобождения», созданной летом 1903 года. Надо ли говорить, что эта организация была создана за границей. Затем Вернадский входит в ЦК кадетской партии. Он борется с царизмом за свободу и демократию. Черносотенных газет не читает. И правильно делает. Благодаря своей принадлежности к масонству и лидерству в среде кадет, он имеет возможность ездить по заграницам, работать в западноевропейских университетах, печататься и водить дружбу с нужными людьми. Уже в начале века он - европейски известный учёный, не какой-то там лапотник или дьячок из сельской церкви, уверен: «Могут быть случайности - временные падения, но, в общем, великая новая демократия выступила на мировую арену» (1906 год).

      А вот он же через каких-то четыре года после революции, и через пятнадцать после вышеприведённых слов пишет: «Ни малейшего улучшения не намечается. Жизнь всё более разрушается. Идут аресты, усиливается голод и холод, растет чиновничество и ничего нет» (1921 год).

      Более того, уже через год после революции, которую он со своей партией сам же и творил, а именно, в 1918 году, ему в голову лезут уже совершенно черносотенные мысли: «Русская интеллигенция заражена маразмом социализма. Народ невежественный. Идеалы чисто материалистические. ...Огромную роль сыграли инородцы и не случайно». На полном маразматическом субстрате выдвинулись евреи - чуждые и враждебные старой России» (Владимир Вернадский, Открытия и судьбы. М.: 1993, с. 205). Или ещё прекрасное признание, словно взятое из «Русского Знамени» или «Земщины» Маркова Второго: «Русское освободительное движение теперь мне представляется чем-то мутным, исполненным насилием и ложью. Большевизм - его законное детище» (ук. соч., с. 212).

      Вот так. Обличали ченосотенцев, кричали о свободе, издевались над этими же словами в «Русском Знамени» и прочих правых газетах, улюлюкали, когда выступали монархисты в Думе... А когда товарищ маузер и голод взяли его за горло, тогда вдруг и мысли прояснились и приобрели отчётливо черносотенный характер, тогда и полились признания: «Мы видим, к чему пришло движение мысли Русской интеллигенции - к теперешнему большевизму: идеи диктатуры, полицейского государства, отсутствия свободы». И снова звучат слова, на все сто процентов подтверждающие все прогнозы черносотенцев, от М.О.Меньшикова до К.Н. Пасхалова, Тихановича-Савицкого, А.И, Савенко, П.Ф.Булацеля, Н.Н.Жеденева и прочих - несть им числа - мучеников долга и верности присяге; вот эти слова академика: «Москва - местами Бердичев; сила еврейства ужасающая - а антисемитизм (и в коммунистических кругах) растёт неудержимо» (с. 294). Они относятся к 1927 году. А на следующий год он пишет на ту же тему: «Бросается в глаза и невольно раздражает всюду находящееся торжествующее еврейство ... всюду в парке, на улице местами они преобладают. Редко встречаются тонкие, одухотворённые, благородные лица - преобладают уродливые, вырождающиеся или лица терр-а-терр. Они теперь чувствуют власть - именно еврейская толпа» (ук. соч., с. 221).

      Теперь он, академик, заметил преобладание евреев и в правительственных учреждениях. Он уже в 1923 году не против и монархии. А ведь именно он и его товарищи по партии уже после февраля сделали всё возможное, чтобы большевики могли спокойно возвращаться в Россию и вести здесь разрушительную пропаганду. Его партия смотрела как-то безразлично на приезд пломбированных вагонов с «немецкими шпионами», по крайней мере, агентами немецкого Генерального штаба - с этими самыми евреями и большевиками в одном лице во главе с Лениным. Теперь он прозрел, академик. Но увы, большинство из нас, ныне живущих, за это самое время ослепли сами. И находимся аккурат там, где находился этот замечательный ученый, космист и геофизик, во времена своей молодости, когда он верил не Святому Евангелию, а «демократии» и «прогрессу».

      Итак, еврейское по своей идеологии и структуре, государство, сложилось, и дотянуло свои лета до дней сегодняшних. Но всё меняется в этом мире. По крайней мере, по форме. И вот наступили восьмидесятые. Началась «перестройка». И тут же оживились масонские ложи в СССР вообще, и в его республиках, в частности. Но эта «перестройка» началась не на пустом месте. Её долго и любовно готовили специалисты. В первую очередь в области идеологии. Одним из мощных психологических факторов, обеспечивших развал страны, было создание диссиденстского движения. Для того, чтобы оно само появилось на свет, была создана легенда о гонениях на евреев в СССР. С середины 60-х годов начинается шуршание в еврейских кругах - «не пускают», «выгоняют», «не принимают», «не дают ходу»... И начинает свою победную и кровавую жатву пожинать очередной молох «всемирной демократии» (масонства) - «права человека». У этих «прав» миллион граней. И опытные политики, имеющие власть, средства информации и деньги, сами решают, какую из них им выгодно освещать. На этот раз в фокус внимания попало право евреев выезжать из СССР в США и Израиль.

      Не следует думать, что многомиллионная масса евреев в той или иной стране есть бездушное орудие в руках своих политических лидеров. Их надо ещё раскачать, убедить, внушить им, что здесь плохо, а уж там так хорошо, что и сказать нельзя. Понятно, ставка делалась на молодых и здоровых. Хотя в политических целях не гнушались и пожилыми людьми. Сегодня любой еврей скажет, как трудно ему было жить в «те» годы, как ему не давали продвижения. И даже иной раз, если он ужился в школе или институте, смели ставить тройки и даже неуды. Не следует при этом всерьёз вступать с ними в спор и объяснять, что девяносто процентов в науке, образовании, финансовой сфере и прочее, и прочее, занимали как раз евреи. Это и так все знают. Как создаются пропагандистские кампании - всем известно. Уволили за прогулы бездельника, но еврея Лёву (к примеру) Израилевича Апшеровича - всё, антисемитизм, слухи, шёпот - «А что вы хотите, он же еврей!» Другого, какого-нибудь Шаевича (к примеру) не выпустили в Италию к тётушке или дедушке. Ну, всё - «А что вы хотите, он же... сами понимаете...» Ну, то, что ни туда и никуда не выпускают Русских, ну, так это здесь не причём. Какие права могут быть у Русских! Это же смешно, Муля. А поскольку эта среда очень возбудима и постоянно своими руководителями поддерживается в хорошей «спортивной форме» и как раз такими слухами о преследованиях, о происках антисемитов, то и слухи эти обретали постоянно пищу для размышлений. И конечно, не без самого активного участия нашего КГБ и средств массовой информации. Только и было слышно: того не выпустили, а того не впустили, а у того-то какого-то племянника не послали в Копенгаген и «вы знаете, конечно, - у него же пятый пункт...» О, позор цивилизации! Для Русских не позор, для татар не позор, для узбека - просто доблесть, как и для таджика, а для еврея - о, ужас! И при том всём, все демократические исследования, в которых выяснялось распределение всевозможных социальных благ среди разных наций в крупных городах, были исключительно секретными. Автору этих строк приходилось иметь дело с одним таким исследованием в Москве. Оно проходило в семидесятые годы. Кроме всего прочего, выяснялось, сколько на представителя той или иной национальности приходится квадратных метров жилой площади, каков средний доход на семью и на одного человека, какое количество лиц в расчёте на тысячу имеет высшее образование та или иная нация, где выше социальное положение и так далее, и тому подобное. Данные, будь они опубликованы, могли бы в один день разрушить все иллюзии Русских, если они у кого-то есть, что они живут в интернациональном государстве с равными возможностями. На первом месте по всем показателям стояли как раз евреи. По многим показателям опережали Русских кратно, в несколько раз. Точно также, если взять и кадровый состав обкомов партии, то и там была бы наверняка картина преобладания евреев и в среднем звене этого аппарата. Но светиться так же, как это было в послереволюционный период, и вызвать настоящий огонь на себя со стороны коренного населения, держаться у власти только за счет ЧеКа-ГПУ, застенков НКВД было, конечно, невыгодно. К тому же, на штык можно опираться, но сидеть на нем неудобно. И вот в этом райском уголке - СССР, созданным самими же евреями, вдруг зазвучал тревожный колокол: «О, горе, нас притесняют! О, гнусный режим, о, предатели чистого ленинизма! О, когда же мы вернёмся к чистым истокам ленинской мысли и его бессмертным заветам!» Тут и Евтушенко, и Роберт Рождественский со своей «Ленинианой», а затем и Володя Высоцкий, даже сочинивший песню «Антисемит», повествующую о том как его не приняли в какое-то учебное заведение, поскольку в приёмной комиссии сидели антисемиты, а он, видишь ли, к несчастью, еврей! Вот уж не повезло!

      «Права человека», таким образом, чисто технический термин. В шестидесятые и семидесятые годы он означал лишь одно: возможность еврея выехать из СССР. И более ничего. И более никого. Только еврея. СССР стал именоваться в западной прессе не иначе, как «Империя зла». Сама Америка в этом всемирном спектакле выглядела «империей добра и света». Удивительное дело. Во времена Ленина и Сталина и даже позже - СССР таковой не был. И вдруг, сразу: «империя зла!» Дурака разыгрывали в этом отношении с обеих сторон. И со стороны руководства СССР, и со стороны США. Тогдашние диссиденты должны были стать ферментом разложения СССР. Понятно, что общееврейская империя при этом только укрепляла свой строй и делала шаг по пути к эпохе Машиаха. Говоря языком масонов - к царству Астреи, «когда народы, распри позабыв, в единую семью соединятся», т. е. собьются в серую неразличимую протоплазму.

      Одну из главных ролей в этом процессе разложения СССР, в борьбе за права евреев выехать из СССР взяла на себя Бнай-Брит. Такие мероприятия, как создание легенды о притеснениях евреев в стране большевизма, то есть в стране победившего иудаизма, относятся к числу всемирных деяний, в которые включаются самые различные силы. Радио, газеты, телевидение, ООН, агенты, распускающие слухи, нижний состав КГБ, искренне уверенный, что его руководство борется с сионизмом, судебные процессы, делающие мучеников того же иудаизма...

      Легче всего процесс борьбы за права еврея выезжать шёл в Румынии. Николай Чаушеску умел обходиться с еврейской общиной и предоставил ей ряд льгот. В ноябре 1976 года его посетил президент Бнай-Брит Давид Блюмберг с тем, чтобы облегчить эмиграцию румынских евреев. В свою очередь Великий раввин Румынии Мозес Розан добился в Вашингтоне сохранения за Румынией режима наибольшего благоприятствования в торговле. Сам Мозес Розан был назначен Чаушеску членом румынского парламента. Он же был и директором такого издания, как «Журнал румынского иудаизма», выходившего на трёх языках.

      С середины восьмидесятых годов обстановка в политической жизни стран Восточной Европы стала резко изменяться. Как по мановению волшебной палочки. В апреле 1987 года организаторы первой конференции Всемирного еврейского конгресса в странах социалистического лагеря провели её в Будапеште. При этом один из главных организаторов этой конференции Эдгар Брофман, всемирный алкогольный король, видный чиновник Бнай-Брит и одновременно, президент Всемирного Еврейского Конгресса сам заявил, что не встретил никакого препятствия в организации этого мероприятия. В марте этого же, 1987 года он посетил Москву и имел переговоры с руководством СССР за закрытыми дверями.

      После посещения СССР алкогольный король и высокопоставленный чиновник Бнай-Брит Эдгар Брофман выразил сожаление, что до сих пор существуют американские санкции, в том числе запрещение экспортировать в Советский Союз хлеб. В это же время и Азиль Дульцин, президент Всемирного Сионистского Конгресса, выразил свои симпатии стране большевиков: «Не имеется никаких противоречий между коммунизмом и сионизмом. Советский Союз был первой страной, признавшей существование отдельной еврейской нации. Октябрьская революция даровала евреям все гражданские права; Октябрьская революция прибавила к правам личности ещё и права национальные. Итак, в сущности своей, у коммунизма та же доктрина, что и у сионизма».

      Остаётся вопрос» для чего вот так, вдруг, у всемирного еврейства, по крайней мере, у его многочисленных лидеров, появилась такая острая потребность иметь под рукой большие массы еврейства, способные в любой момент отправиться в Израиль. Что же именно предопределило необходимость в такой грандиозной операции, какая проводилась в семидесятые и начале восьмидесятых годов, в нашей стране и других странах Восточной Европы. Вспомним, что с конца 19 века среди еврейства возникает мысль о создании в Палестине своего, еврейского государства. Возникает сионизм с его идейным лидером Герцлем...

      В последней части мы продолжим эту тему и перейдём к фактам внедрения лож Бнай-Брит в СССР и организации на территории России многочисленных еврейско-националистических организаций, по существу охвативших всё еврейское население нашей страны своими школами, лагерями, семинарами, многочисленными благотворительными организациями и издательствами. Попутно возникает мысль, а куда утекают наши многомиллиардные средства, на какие счета в западных банках? За нефть, газ, алюминий, лес и прочее, и прочее. Вот сообщают по телевидению, что неизвестно куда исчезли около шестисот(!) миллиардов долларов, полученных за нефть в течение перестороечных и последующих лет. И возникает вопрос, а действительно ли эти деньги присваиваются высокооплачиваемыми жуликами? Какая-то часть, наверное, и присваивается. Но на какие деньги Бнай-Брит и другие еврейские международные организации осуществляют свою деятельность в России, издают книги, помогают материально своим единоверцам и прочее, и прочее. И возникает подозрение. А не на счета ли той же Бнай-Брит? Не на наши ли деньги кормятся все эти благотворительные еврейские международные ордена и орденочки?

Православный патриотический журнал «Набат» №5(6) 2003 г.
Листовка «Славянского Культурного Центра»,
Вилючинск, ул. Гусарова, 51-71.